第一百四十章 你居然是个复读机！

《抱朴子·地真》：“欲得通神，宜水火水形分，形分则自见其身中之三魂七魄。”

　　魂魄专指人的精神灵气。

　　古代认为魂是阳气，构成人的思维才智。魄是粗粝重浊的阴气，构成人的感觉形体。

　　魂魄（阴阳）协调则人体健康。人死魂归于天，精神与魄脱离，形体骨肉则归于地下。魂是阳神，魄是阴神，道教有“三魂七魄”之说，如今科学尚无法证明人的魂魄是否如宗教所言可离体或轮回以及魂魄组成是否正确。

　　《内观经》曰：“动以营身之谓魂，静以镇形之谓魄。”

　　《左传·昭公二十五年》：“心之精爽是谓魂魄；魂魄去之，何以能久？”

　　又《昭公七年》：“人生始化曰魄，即生魄，阳曰魂；用物精多，则魂魄强。”

　　孔颖达疏：“魂魄，神灵之名，本从形气而有；形气既殊，魂魄各异。附形之灵为魄，附气之神为魂也。附形之灵者，谓初生之时，耳目心识、手足运动、啼呼为声，此则魄之灵也；附所气之神者，谓精神性识渐有所知，此则附气之神也。”

　　《黄帝内经》记载：“五藏：心藏神，肺藏魄，肝藏魂，脾藏意，肾藏精志也。”

　　兴扬翻译：心藏神，主宰人的生命活动，我们常说的心神不宁指的就是这个。

　　肺中有七魄，肝藏有三魂，脾和人的死穴有关。肾藏精与志，精可化髓，髓通于脑，故肾虚还会影响人的记忆力。

　　前文有专门提到过的三魂是指“天魂、地魂、人魂”，古称“胎光、爽灵、幽精”，也有人称之为“主魂、觉魂、生魂”或“元神、阳神、阴神”或“天魂、识魂、人魂”等。

　　三魂生存于精神中，所以人身去世，三魂归三线路：

　　天魂归天路，到达空间天路。因天魂只是良知亦是不生不灭的“无极”，因有肉体的因果牵连，所以不能归宗源地，只好被带走上空间天路的寄托处，暂为其主神收押，这是所谓的“天牢”。

　　地魂归地府，到达地狱，因地魂可知主魂的一切之因果报应，也可指使在世肉身之善恶，所以肉身死亡后，地魂再进因果是非之地。

　　人魂则徘徊于墓地之间，因人魂本来是“祖德”历代姓氏流传接代之肉身。以七魄在身其性行之魄力，死亡后再墓地对神主，来来往往之走上人路之寄托处。

　　直到再度轮回，三魂才会重聚。而“三魂”的根本是“真如”，“三魂”是由于“真如动念”所产生的一种能量形态并吸附了灵质而具形体，属于“灵界”。

　　道教有一种说法：人要死时七魄先散，然后三魂再离。