第三百七十六章 卷土重来未可知

刘莽和小桦通过视频，这才感觉找到了一些安慰。

　　人作为社会化的产物，这一生都需要能找到一些合理的借口，这样才能找到自己的人生总有活下去的动力。就算恶贯满盈之人，只要还能被称之为人，那么总会保留着一定的人性，哪怕只有一丝。

　　对于刘莽，对于刘父刘母来说，如今刘莽所拥有的东西，所掌握的能量已经超过了原来各自对于刘莽的期望。刘莽还需要拼命的努力，只有两个理由，对于爱情的追求以及伴随而来的个人价值的追求，归根结底是自己对于爱情，对于人生伴侣的追求。

　　这是华夏自古以来的传统文化所形成的权利诉求，也是大一统理论诞生的土壤，没有办法轻易的改变。就如同种菜和做菜已经成为华夏人的本能，这是刻在华夏人的骨子和血脉里的东西。

　　公元一千多年的时候，欧洲各个国家之间发生的大战还在以百记，一千人以上的人员集结已经可以称之为战役，有数万人以上的军队已经可以奠定大帝的名号。

　　但是在华夏历史上，奠定华夏炎黄子孙名号的逐鹿大战开始，华夏已经开始不断的兼并周边的部落，从而彻底有了龙形的图腾。在此之前开启的农耕文化和这一个时期形成的蚕桑文化，为部落的融合提供了物质的基础。

　　从此之后，华夏民族正式开启了以人数征服自然、征服周边部落的强盛之路，也是华夏文明不断发展的开始。

　　一直到公元前一千多年的时候，武王伐纣的最终战役牧野之战，双方集结的军队兵力已经达到了数十万的规模。之后两千多年的时间，华夏发生的任何可以记录的战役，再也没有下过万人。

　　战争的本事就是流血牺牲，因此华夏从来注重家国情怀。换句话说，华夏的文化一直在不断发展，因此在有一定的文化物质保证之下，有足够的道德理念以及相应的奖罚制度重视人类本身的繁衍问题，从而为战争做准备，同时也争取文明上的功载千秋。

　　所以，家已经成为华夏文明发展中不可缺少的或者应该说最核心的组成部分之一，而繁衍的问题，也开始不断的进入当时掌权者的施政纲领之中。

　　平民百姓如同野草一样的繁衍，治下人口不断的增加，为掌权者带来了大量的财富的同时也为其带来了更大的权力欲望，而权利不断的增强，也为大一统理论形成了生长的土壤。

　　而在这一种管理之下的华夏帝国的人民，将这一种认知和使命经过一代又一代的传承之后，形成了一种专属的家文化，融入到了华夏人民的血脉之中。