第二百九十一章 百家思想(四)

以许行为代表的农家思想，只有在地主阶级政权尚未统一和巩固的战国时期，才可能有存在的条件。

　　一旦地主阶级统一政权建立并巩固起来之后，贫苦农民很快就变成佃农或农奴而成为附庸。

　　他们在政治上的发言权和行动上的自由就丧失了。

　　因此农家自秦之后很快地就销声匿迹，就连他们的思想资料也很少能够保存下来，这不得不说，是一种遗憾。

　　姬长安前世作为一个劳动人民的儿子，对于农家，自然是没有什么恶感。

　　君民并耕，姬长安是可以接受的，无非就是走走形式，而且对于姬长安来说，以他的身体素质，就算是来真的又怎么样？

　　至于市贾不二，姬长安是绝对不会接受的，那种东西，在大唐强行实行绝对是坑爹，姬长安才不会做那么蠢的事情。

　　农家也不能要求更多了，他们是一群失去的家国的流亡者，他们在最困难的时候，都想放弃自己的坚持，成为大秦帝国的良民时，是易水寒，带他们来到了大唐。

　　大唐以无比包容的姿态接纳了他们，姬长安更是宽容的允许他们传播自己的学说，更为他们建立了农家学院，可以说，绝对是仁至义尽了，因此，农家也很难要求姬长安再做什么。

　　当然，农家是绝对不会放弃自己思想的，他们还会在姬长安面前大力推荐自己的思想，至于会起到什么效果？你觉得呢？

　　诸子百家十派学说，如今还剩下最后一派没有介绍了，它就是，名家。

　　名家是战国时期的重要学派之一，因从事论辩名(名称、概念)实(事实、实在)为主要学术活动而被后人称为名家。

　　当时人则称为“辩者”、“察士”或“刑(形)名家”。

　　代表人物为惠施和公孙龙。

　　名家注重辩论“名”与“实”之间的关系，是一种逻辑学。

　　名家与各家不同之处，正是在于“正名实”的方法。

　　他们主要是以逻辑原理来分析事物，而辩的内容，又多半是与政治实务无关的哲学问题。

　　因此，名家的理论在中国五千年来的学术沿传里，一直被冠上一个“诡辩”的恶名。

　　名家的没落，除了因为不受上位者的支持之外，也因为弟子们并无能出前人的创新主张。

　　公孙龙(约公元前325-前250年)魏(今河南省北部)人，或曰赵(今山西南部)人，有传字子秉。

　　约生于周显四十四年，死于周惠公六年，生平与庄子、惠施、孟子、邹衍同时。

　　公孙龙因为是“专决于名”，执名为实，他的辩论主要是语言的自身所展开，离开了具体、经验的事物辩论。