第四百九十六章 国子监生

与着内史申荼相论了一席话后，张潇就起身着前往国子监而去！前些日间，祭酒荀卿就上言让着他前去，一观国子监的学说氛围！

　　如今，正有闲暇时光，他自是要前去一观！国子监的学子可是未来赵国朝堂内的中流砥柱，当是要好生培养的！

　　国子监时至今日，还跟着齐国稷下学宫有着极为相似的地方！学子们可以在此随意的评论朝堂政事，百家之学之人也可在此间学而论道，著述言说……

　　张潇此次间再来国子监时，他的身旁间也就带着十几名侍从，而且还一个个的都隐藏着身份，小隐隐于市嘛！

　　而反观张潇，他也是一身极为普通的寻常人的装扮，在着张潇的心中，国子监跟着后世的大学一般，来此还是回归如常，偶尔间听听大师的讲说，无疑的增添着几分的“文化沉酝”！

　　百家学说，儒、道、墨、法、兵、、名、阴阳……这些学说者，如今在着国子监内每天都有人在讲述自己学说精华，让着学子们能够拜入其门下！

　　今日张潇来时，所讲者乃是名家的桓团，此人乃与公孙龙、邓析、惠施齐名，以辩论闻名于世。因此，当即的就有着不少数的学子慕名前来听起讲说……

　　桓团又作韩檀。他本身就是赵国人。与公孙龙等一起做过平原君的门客，同以善辩著称。在《庄子·天下》就称他“饰人之心，易人之意”。

　　因此，张潇驻步间听了数语之后，就起步而走！名家以着“白马非马”之论，惊艳了整个战国后期的辩驳之学，但也正是这样，他们的学说往往只是呈口舌之争！

　　就连着提出“白马非马”论的公孙龙，在邹衍见后，也是批驳他道，“烦文以相假，饰辞以相惇，巧譬以相移”，有害于大道。

　　当张潇去往荀子所在之处时，李斯、韩非两人就当面间的互辩对方……

　　“老师，法家传至现在！以慎到的“势”治、申不害的“术”治、商鞅的“法”治三人影响最为深远，但韩非认为，若想法家继续发扬光大，唯有将其三者结而为一，才为上策！”

　　“老师，韩非师兄之言，乃为法家学说对内之法！法家对外，特别是帮助君王治理国家时，当严刑峻法；在地方上，应以秦国为榜，坚持郡县制；焚民间百家学说，以加强君王的统治。”

　　荀子不亏是先秦时期，最后一位百家学说的集大成者，他本为儒家弟子，但最后，他的两名得意弟子却都是成为了法家学子！

　　不得不说，荀子在教育他们时，就不拘一格，百家之学，应允而授！