第118章：见此墓志者，速速退回

石棺内侧的小篆字体行如蝌蚪，密密麻麻，但是行家一眼就能看出，字迹非常工整，雕刻的如行云流水般流畅，简直就是书法级别的。

　　毫不夸张的说，即便是拿纸把上面的墓志拓印出来，都具有着一定的文物价值。

　　考古价值，那自然就不用多说了。

　　至于墓志的内容，虽然有些难懂，但是许天川凭借着《天鉴秘术》的知识，还是能将其全部通顺的理解出来，只不过就是需要多用点时间而已。

　　大概半个小时后，许天川才将墓志上面的内容全部看懂、吃透，脸上的表情也跟着逐渐凝肃，挑起的眉头带着几分惊异和疑惑。

　　墓志记载的也确实是秦桓王的生平事迹，赞扬秦桓王人善心慈，好善乐施，体恤百姓，被封为秦桓王后赐封地为洛阳，在洛阳做了很多利国利民的好事，比如废除奴隶制度，修改律例，开粮仓赈灾等等等等，深受百姓爱戴，夸张到被百姓奉为‘圣人’。

　　这些都跟史书上记载的吻合度极高，说明秦桓王是个妥妥的‘明主’。

　　但还有一点是史书上没有记载的。

　　墓志上撰写着，秦桓王其实还有一个鲜有人知的身份，那就是儒教弟子，推崇的是儒学思想。

　　儒教！三大宗教之一，也是从诸子百家中的‘儒家’发展而成的一个信仰宗教，信仰的是儒家思想。

　　这一点就让许天川感到很诧异，很多人都知道，秦始皇完成统一大业，所推崇的是法家思想，法家思想的理念是‘以法为教，以吏为师’，也就是严刑峻法，以强硬的手段充分调动秦兵壮丁的积极性，更容易让秦国迅速壮大，当然了，这也是为什么秦始皇被后人称为‘暴君’的主要原因之一。

　　而儒家思想的核心理念是‘仁’，这也是为什么秦桓王体恤爱民，人善心慈了。

　　史书上之所以没有记载，那是因为在当时的社会环境下，秦始皇向全国推崇的是‘以法为教’的法学思想，说白点这就是等同于很秦始皇对着干，那肯定不能说出去了，更不能向外推崇自己的儒学思想，只能自己偷偷的实行，做到仁政爱民。

　　有一说一，就单凭这一点，许天川对于这个秦桓王还是挺佩服的。

　　墓志不可能随意胡乱杜撰。

　　古人讲究言简意赅，以上的这些肯定不足以在墓志上撰写近万字，后面还有秦桓王生平的其他事迹和死因。

　　虽然确实写了很多，但基本上都是三五七八个字带过，唯有一件生平事迹却占据了整片墓志的一大半内容，这件事情同样也是秦桓王的死因，也让许天川脸上凝重的表情难以平复。