第二百五十六章 神坛

　　第二百五十六章 神坛

　　高氏兄弟已经走了，尽管高荣升不是很满意弟弟自作主张放弃科举转投司天监，但那是他们兄弟二人之间的事情，王静辉估计高荣升也没有办法来改变高荣强的决定，高荣强多半还是会到司天监，毕竟有些时候人们还是无法抵挡自己兴趣的诱惑，这不是高官厚禄所能够比得了的。

　　不管高荣强的最后决定是什么，但是在王静辉的眼中这些都并不重要了，重要的是望远镜在天文上的应用终于被人发现了，这是一个划时代的成就，他现在考虑的是要写奏章上书朝廷将望远镜配发到司天监，来彻底奠定望远镜作为研究天文的一个重要的工具的地位。

　　科学上的每一次重大进步都会对人类的伦理道德产生很大的冲击，在后世克隆技术和机器人技术所引起的讨论王静辉是知道的，同样尽管用最原始的望远镜来认知太空，所引起的一些观念上的改变必然会对现有的一些思想观念产生冲击，这也就是为什么在托勒密时代提出地心说会作为一项先进的观念，千年以后的布鲁诺因为支持日心说而被烧死。不过人们认知自己所处宇宙的脚步并不会因为旧势力的阻挠而退步，这也是肯定的。

　　在宋朝提出新的学说有一大好处便是不会像布鲁诺那样被烧死，当然前提便是不能造反。不过很遗憾的是天文学在中国古代的传统政治当中占有很大的分量，以前王静辉并不知道这些，但在宋朝这么长时间，他对此都已经产生畏惧的感觉了。原本王静辉当初发明望远镜的时候便想找到沈括，直接告诉他把望远镜对准夜空就可以了，好在他以前读过很多史料，而蜀国长公主对宋朝的官职非常了解，自然会向他讲说司天监这么一个特殊的机构。

　　《周易.系辞》称：伏羲氏“仰则观象于天” ，“始作八卦”。因此，人们把伏羲氏视为中国天文学的始祖。王静辉记得在后世看过的一个记录片中，描述了一处奇特的墓葬，里面没有周围其他墓穴中那么多的奢华的陪葬品，但却在墓穴中用贝壳码出来一处天文图，后世的考古学家就把这个墓葬定位这个墓葬群的头号，可见天文学和政治之间的关系有多么密切。特别是在汉武帝采用董仲舒“天人三策”的理论以后，天文学成为统治阶级论证君权神授的理论工具：占天之法备，则畏天之念兴；纪变之书详，则销变之政举。朝廷设官观察天文变异，其政治意义远远超过经济和科学意义。“司天之官者，岂轻任哉！”上古时代，天文官由于作用很特殊，因而格外受尊重。