第638章 愿者上钩

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　　玄奘西天取经时曾经过热海，也就是大清池，并且留下了有关大清池最早的记载：湖中龙鱼杂处，灵怪间起。所以往来行旅，祷以祈福，水族虽多，莫敢渔捕。

　　杨逸到大清池后，也听说附近百姓以及过往商旅对此湖极为敬畏，经过时往往要跪而祈祷，更别提敢下湖捕鱼了。

　　今日大军驻扎在大清池边，杨逸偏偏就自己弯了个鱼钩，做了一个钓竿，带着小白到湖边钓鱼去了，他在湖边选了一块光滑的大石头，安坐其上，怡然垂钓。

　　光去垂钓还不行，还要宣传一下，不然谁知道啊？

　　于是杨逸干脆戏作歪诗一首，让人刻在大石上：

　　朝游北海暮西天，

　　新月为钩虹为线。

　　钓起鱼龙烹金鼎，

　　醉看嫦娥舞翩跹。

　　这首诗字里行间充满了神仙的味道，狂放而飘忽，李一忠见了不由得再次“文采斐然”起来：“大人之气魄，果非凡夫俗子所能比拟，此诗气势磅礴，而又飘逸若仙，而且还很应景。”

　　杨逸一边垂钓，一边嘿嘿笑道：“一忠啊，你说说，这诗如何便应景了？”

　　“大人，咱们纵横漠北，兵锋直指北海，接着马踏西域，这不正是朝游北海暮西天吗？”

　　现在人们习惯上把贝加尔湖称之为北海，杨逸有意思地说道：“好吧，这句算是让你说对了，下面的呢？”

　　李一忠接着说道：“第二句不必说，大人豪情满怀，新月为钩彩虹为线，要钓那鱼龙，末将细想来，这湖中的鱼龙还是其次，大人真正在钓的仍是黑汗国君，把哈桑比作鱼龙再适合不过，最后一句嘛，嘿嘿，把阿黛拉公主比作嫦娥未尝不可啊。”

　　经李一忠这么一解释，倒是有些意思了，杨逸哈哈大笑起来；

　　其实他这就是一首打油诗，之所以让人刻到这石上，一是为后人留点遗迹，证明这片地儿是咱们的。

　　二来嘛，人们敬畏神怪，不敢来捕鱼，好，我来了，而且还钓的就是鱼龙这些神怪，这说明什么，说明我比神怪更利害，今后在西域我杨逸也如同神一般的存在。

　　说白了，杨逸就这是在造神，这对打破西域单一的信仰很有好处。

　　就现在而言，若只是军事上占领西域，已经不是很难，关键还是如何改变西域百姓的信仰。

　　杨逸来挑战神鬼，这事迟早要在西域传开，别小看这些事，这样的举动放在后世，不会有什么效果，但在时下，人们对鬼神深信不疑的时代，谁敢去挑战鬼神？