第一百四十七章

壶中界，临时营地中，一张椅子，一杯清茶。

　　远道而来的黄太公细细翻阅着书籍，不时捋须沉吟，而雾原秋已经在旁边等了小半日，但还沉得住气，轻声问道：“太公，我的想法可对？”

　　在得到三知代收集的这些宗教仪轨典籍后，雾原秋搬进了壶中，花了数日翻阅，找到了这些宗教仪轨的两个共性：

　　第一、所有宗教仪轨都需要大量人员，像是祈福仪式，往往以一人为主，数人为辅，共同祈愿者往往都有几十上百人；

　　第二、所有宗教仪轨都要用到大量传统器具，像是刀舞，一把正式的仪刀往往传承数代。

　　因这两个共性，他冥思苦想了一番，终于有了一个大胆的猜测，这些宗教仪式都和人的精神力相关，只不过有些仪式侧重于人数，有些仪式侧重于长久使用的器物。

　　大量的人类聚集在一起，为了一个共同的目标，专心致志，静心祈祷，精神力合并成一股，以操纵天地灵气达到某一个目的；

　　又或者，以某样长期寄托某种人类精神信念的器物为核心，比如仪刀，在挥舞中诚心祈祷，也能达到操纵天地灵气的目的——三知代用的那把仪刀，就是南家世代相传的，专门用来办丧葬礼。

　　这些仪式应该都是远古人类对灵气的实际应用经验，而且比较成熟，所以鲛人村那两卷竹简中并无相关记载，这不由让雾原秋有了一点想法——“筑根”这一步就是要用个人意念来控制灵气为己用，他尝试了一段时间了，不过效果不大，那是不是有可能是一个人的精神力太弱？

　　那要是换了一大堆人呢？

　　一大堆人心思合一，有着共同的心愿，意念合为一股，由某个人代为操纵，是否就可以“撬动”灵气，让这些懒洋洋的家伙动起来？

　　他觉得可以试试，但拿不太准，便派月娘等人又将黄太公请了来，希望能得到他的意见。

　　当然，得到意见是一方面，另一方面，也是希望能得到狐村的帮助，他这里人少，狐村人可不少。

　　黄太公一时没说话，许久后才颌首道：“似乎可行，其实听贵人一说，也解开了小老儿长久以来的一个疑惑。”

　　“是何疑惑？”

　　黄太公合上了书，轻声道：“类似的仪式我们狐族亦有，按族中所传，原本我们狐族每逢月圆都要拜月，每隔六十年都要祭月一次。每次拜月，都可得到少许流浆，每次祭月，都会有帝流浆从天而降，壮大我狐群。”