第185章 化胡为夏

望着刘勃勃、叱干阿利逐渐远去背影，宋繇眉头紧皱，他想不明白卫朔为何还留着刘勃勃。

　　在宋繇眼中，其实在夺取朔方后，刘勃勃就该被除掉，哪还容得对方隔三差五来找事？

　　“体业欲言又止，可是有什么难言之隐？还请直言相告，朔洗耳恭听便是。”

　　“主公，刘勃勃此人薄情寡义，今日又大闹都护府，您为何不趁机除掉他？”

　　“体业有所不知，朔以前优容他，乃是因为此人还算是个人才，打算培养一下收为己用。”

　　“且当时欲夺朔方，还需拉他做幌子，因此不能薄待对方。”

　　“而眼下不重惩他，是需要用他以及叱干阿利做表率，以方便在朔方推行汉化改革。”

　　“大半年来，伯渊一手推行新政，一手扶持新天师道，总算在朔方成功站稳脚跟。”

　　“但离真正将朔方变成河西根基之地，还相距甚远。”

　　“如今羌胡叛乱已被镇压，北魏又遣使来和，内外条件已然成熟，到了进一步推行汉化改革的时机。”

　　“原来如此，怪不得主公勒令叱干阿利改汉姓，原来是为了推动汉化改革。”

　　很快这场由卫朔推动、崔浩具体实施的伟大改革，率先在朔方全面推行开来。

　　第一项改革：穿汉服。

　　公元391年，十月，卫朔以大都护名义下令改革服饰制度。

　　规定河西臣民（厢军府兵除外）一律改穿宽袍大袖的汉服，不得再穿束身窄袖的胡服。

　　胡族自进入中原以来，一直沿用各自服饰，并且在胡人统治下，命运多舛的北方汉人也俱都穿着各色胡族服饰，甚至有时候胡族服饰乃是“国服”地位。

　　卫朔推行的汉化改革，首先拿服饰开刀，自有其道理。

　　在古代，服饰也即“衣冠”，它并非简简单单地是一件衣服。

　　那些花花绿绿的布料上，附加着很多额外的精神价值，既是一个民族的外在特征，又是一个民族区别于其他民族的最直接体现。

　　中国人一向自称“华夏”。

　　而《尚书》对其解释是：“中国有礼仪之大，故称夏；有服章之美，谓之华。”

　　服章也，即指服饰，衣冠。

　　而如今河西推行的服饰改革，就是让象征着野蛮和落后的胡虏服饰完全消失，让象征着文明和进步的汉族服饰重新占据统治地位。

　　除此之外，让胡人改穿汉服也能减少民族矛盾，增强胡人对华夏的认同感。

　　第二项改革：说汉语。

　　西方有句名言，即若想消灭一个民族，最好的办法就是消灭承载它的语言。