第21章 驱策三门
关于七具战利品傀儡的处置，方亦耽搁考虑了很久……
首先，“摄魂钉”这等孽物，直接被他收入芥环、留待日后研究，自然无需争议；就算其他人有兴趣，方亦也不会交出去。
那名原本被摄魂钉所奴役的可怜人，在摄魂钉拔除后，生机倒是还会暂时留存。
然而方亦在“灵台魂识”方面的了解相当有限，对于如何修补破损的灵台、收拢溃散的魂识根本毫无头绪。顶多尝试给予他一些刺激，换取回光返照、述说遗愿的机会。
有关“灵台魂识”的认知，至今为止掌握最多的，仍旧是闭锁于东蓬莱天域的旧仙庭势力，毕竟这是埋藏于内景周天深层的奥秘，非修真境界足够高深者难以涉足。
至于将摄魂钉重新插回灵台……
就算真的有用，方亦也不认可，那和已经死了并没有什么区别。虽然无法判断那可怜人怎么想，但这样一个抉择，纵有罪业方亦自问还背负得起。
最后，考虑到彼此不存在任何牵绊交集，也始终没出现什么通灵感应，方亦干脆利落地给了对方一个解脱，省去回光返照的痛苦和繁琐，对双方都好。
……
再到六名混铜力士。
如果忽略伦理感受，这玩意某种程度上可以看成是，人形的兽魂型螺舟……
相关的铸造工艺虽然不清楚，但是佛门的一些经义宗旨，方亦有所涉猎——
所谓“舍身力士”，讲究起来颇有超脱感，取的是舍弃臭皮囊之意。佛门理念中，只有神魂圆满清澈者，才能完整地剥去遗蜕。换言之，元神出窍、舍却肉身是一种高深境界，如此留下的遗蜕是与众不同的，方可铸就真正的“无垢清净法身”。
可惜，仍然少年心性的方亦，对佛门毫无认同，只觉得尽是糊弄。
放下屠刀立地成佛？跟杀人放火受招安，有什么区别？
普度众生大慈悲？但悟性不够算不得人？
再浮夸的高僧宏愿，跟一句“有教无类”相比都差远了。
在他看来，或许曾经的上古佛门确实致力追求着一条济世大道，但从后来他们在西昆仑天域的表现来看，佛法要么是自身太过偏执走歪了、要么是被尘世污秽侵染扭曲了。
如此观感促使下，方亦一开始的思路，自然是奔着“给他们解脱”去。
……但是！
初步却细致地探究了一番后，他发现：这些混铜力士的功用上限，出乎意料的高！
其操控方式极有门道，结合了御物、控兽、布阵——驱策三门居然一个不漏！
呈现在外行眼中更显神妙无比，走的是极具古纪元特色的“蕴养认主”路线：在混铜力士的中枢核心滴下指尖精血，让自身气息渗入其中、结成一点魂识分身，而后心念一动，便可如臂使指地进行调遣——当然，要达到这种程度难度相当大。
所谓的“认主”自然是无稽之谈，但“蕴养”却是实实在在的技术活！
虽然不知道这个字眼在早期的真意为何，但方亦认为，眼下可以将它看成“蕴润”和“驯养”的结合说法。
其中，蕴润、乃“御物”技艺的要旨所在——
持之以恒地探知灵性之物、摸透其中的独特印记纹路，熟知此物存在的每一种细微反馈变化、对应的法力运行轨迹为何；通过将带有自身魂意的法力不断注入其中，细细雕琢、与之磨合，这整个过程即为“蕴润”。
以飞剑为例，每一把飞剑锻造完成后，其中的印记纹路绝不相同，就像每个人的指掌纹路独一无二般。有的飞剑，笔直刺袭的驱策手法是法力聚于中心，悬停的驱策手法是法力逆流，而另一把飞剑则可能恰好完全相反；但飞剑还有诸如折向、翻转、切削、五行属性结召等等诸多变化，单是折向往左、往右，也许就是前者法力上流、后者法力勾画波纹，如此两种风马牛不相及的手法。
所以，在古纪元时期，伴随“灵性法宝”传承的往往是一大段繁复的驾驭口诀，而且是每种器物都有与众不同的口诀，非常考验记忆力，要是记岔了、后果可难说……故而，历来都有“法宝在精不在多”的经验告诫。
直到后来，微型法阵雕琢工艺突破，可以通过法阵来记录轨迹、调控法力，令驱策难度大大降低，才让这种局面出现好转。御物法门的核心要义也随之作出调整，集中指向了对灵性之物的探知、雕琢、磨合方面。
再者，驯养、则是“控兽”的要旨所在——
与灵兽朝夕相对，了解其所好、所恶、所惧、所怒等等情绪本能。以此为媒介工具，让它们知晓进退规矩、赏罚得失，使每个指令发出、必能收获准确的回应……这种是最为常规的“驯养”手段，也最为扎实稳妥。
然而，不论在古纪元还是如今，控兽之道所追求的，都是另外一种名为“通感”的奇特技法。这种技法从鬼族魑魅的天赋神通——“寄魂附身”衍变而来，讲究与灵兽缔结魂识联系，知觉相通、达成情绪共鸣，从而实现欲求同调，令灵兽顺从驾驭者意图而动，却又行径自然流畅。
值得一提的是，大名鼎鼎的“夺舍”之法，同样脱胎于鬼族的“寄魂附身”。
……
这几具混铜力士的操控门道，通过“阵法”作为媒介，将“御物的蕴润”和“控兽的驯养”作了有效结合。
方亦之所以这么认为，缘由在于：驾驭者可以通过御物的规律调度，完成“通感”才能做到的复杂指令，同时又能通过控兽的驯养手段，调教出“蕴润”才能完成的规律磨合……
简单点来说，这东西有可能通过后天教导，来学习原本不具备的能力，甚至……
性命灵智、无中生有，乃是创圣造化之工啊！
“划归为驱策三门的御物、控兽、布阵，相比划归造化三门的铸器、炼丹、制符，却有望做到更多、做得更好，呵……这让造化三门情何以堪？”方亦不禁心神战栗。
时常有高瞻远瞩之辈发表言论称：当驱策三门臻至化境，必将殊途同归。
以往方亦对这种无根据的空谈嗤之以鼻，可眼下，从这几具“佛门舍身力士”身上，他却隐隐看见了三门技艺超乎寻常的融洽性。
而起到决定性作用的，似乎……是三者中乍看并无亮点的“布阵”？
方亦有些不敢确定，而这种不敢确定极大地激发了他的兴趣！
“布阵”被称誉为“穷究技艺、术之尽头”，运用在任何地方原本都不值得意外。
然而，眼下显出特别之处在于：
混铜力士用到的法阵全为最低阶的那一种，效果仅仅是将法力经络梳理定序，以简化御物与控兽的驱策难度；只不过，这种简单的法阵，数量居然有成千上百之多，关联到御物和控兽两门技艺的每一个环节，其中有许多……根本无法看出意图所在。
方亦有一种直觉：这些简单的法阵作为基础的单元，重新构筑出了一个相互嵌套、循环影响的完整体系，已然超越阵法的范畴……
在驱策三门方面，佛门居然能够做到这种程度吗？
如此说来，当初在古纪元，佛门能从旧仙庭的强势把持下，仍然分走一部分信徒，靠的果然不是什么虚无缥缈的玩艺，而是有实力底蕴做保障的。
只不过，最令方亦觉得诧异的是：这等惊艳的技艺，他往来终南天域和金刚天域，居然从来都没有听到多少相关的议论？
诚然，这些混铜力士的工艺水准不低，若不是有足够鉴识力的人，或许根本看不明白其中的门道，甚至会被其中大量简陋的法阵运用所蒙蔽，误以为只是冗余手段堆砌的粗糙之作……但方亦可没有自大到觉得众人皆醉我独醒。
终南天域，那些世家宗门的底蕴不容轻视，没有哪个不是供养着几位大良贤师级别的老怪物；面对其他势力展露的高深工艺，解析仿制肯定不容易、关键是未必能后来居上，但要是连辨别判断都做不清楚，那……荣华富贵也该到头了。
金刚天域，各族龙蛇混杂，奇人异士无数，地下黑市无比繁荣，种种珍稀器物、天材地宝走私流通；论专业的制造、鉴定，或许不比终南天域，但那些精明的往来商客，发掘有价值商品的能力却绝对冠绝五大天域。
任何一样事物，只要蕴含有足够的价值，那么除非它永远不进入世家宗门、黑市商客的视野，否则就必然会被标上加码，登上众所周知的货品榜单、拍卖名录。
眼下，这佛门的法身傀儡仍未在终南、金刚两大天域得到应有的看重，要么是方亦对其价值判断有误，要么就是它竟然当真从不显山露水。
方亦显然不会认为自己的看法错了，那么……
拥有如此工艺水准的法身傀儡，何以能不动声色地蛰伏局限在西昆仑天域，而没有引起终南天域的世家宗门、金刚天域的黑市商客注意？